くじょうしおりのつぶやきブログ

2026-10-15 1.2k words 4 mins

瑞穂という町名が国号になるまで

私の住所欄に入っております神話私の自宅は名古屋市瑞穂区にございます。この町名を役所の書類に書くたび、神話の勉強をしております者としては、少し変な気分になるのでございます。「瑞穂」は日本書紀に国の美称として見えます語で、その語が私の住所の欄に載っておるわけですわ。京都の寮から名古屋の家へ戻りますと、堀田通のあたりを歩いていても、神話の名前が街角に立っている。私はこのちぐはぐさが結構好きでございまして、地名の勉強は、こういうちぐはぐを出発点にすると良いのでございますね。由来が二つ並んでいる件調べますと、区名の由来が二つ並んでおります。ひとつは、もともとこのあたりの中心にございました瑞穂村という

2026-10-15 1.4k words 5 mins

怨霊から都は逃げられるか

十年で都を捨てる桓武天皇は延暦三年に奈良から長岡へ、同じく十三年に長岡から平安へ都を動かしました。造りかけた都を十年で捨てるのは、律令国家としては費用も人手も膨大な決断でございます。そして通俗的な説明は、決まってこう言いますわ。怨霊が怖かった、と。私はこの説明を嫌いではございません。ただ、これ一本で語られるのが困る。祟りと呼べる人だけが政治を動かせる、という状況のほうが、むしろ本題だと考えておりますので。祟ったとされた方太子に立てられました早良親王が、のちの事件に連座して流罪となり、配流の途中で命を絶たれました。無念の死であったと、当時は多くが見ておりました。そして遷都のあと間もなく、天皇

2026-10-15 1.3k words 4 mins

家計簿は史料にならない

数字は語る、しかし勝手に語るわけではない昭和の主妇の家計簿を研究の材料にしたいと考えておりますが、勉強し直しまして最初に気づきましたのは、帳面は勝手に史料になってくれない、という事でございます。一円という表記があっても、その一円が配給の値なのか、公定価格なのか、店先の闇値なのかは、帳面には書かれておりません。世帯が堂々と買ってよい品だったのか、書きにくい買い方だったのかも、見えません。日付が毎週埋まっていると、つい物価の話がしたくなりますが、その前に確認せねばならぬ事が山ほどあるわけでございます。私はこの種の「史料は黙っている」を、この分野の入口だと思っております。黙っているものを叱って喋

2026-10-15 1.3k words 5 mins

町家をカフェにするという仕事

私が今見ておりますもの研究の題材にしておりますのは、戦後の京都で老舗が町家を保ち、あるいは手放し、店をカフェや小売へ組み替えていく過程でございます。三条のあたりや、島原の古い街路に入りますと、格子と土壁を残したまま内装をまるで入れ替えた店が並んでおります。あの中へ席を頂きますと、客席は気持ちよく、床は古く、奥の台所は完全に新しくなっております。空調が効き、給湯があり、客用の手洗いが整っている。壁の太い柱の見せ方だけが、意図的に昔の顔をしている。この不連続な感じが、私の見たいものでございますわ。「伝統」が行政の対象になったのは半世紀前伝統的建造物群保存地区という制度が文化財保護法へ入りました

2026-10-15 1.2k words 4 mins

諏訪の二柱と、負けた側の名前

先に線を引きさせてくださいこの記事を始める前に、はっきり線を一本引かせていただきます。二次創作の設定は、歴史の証拠ではございません。私がここで書きたいのは、その作品が元にしたと見える側の話、つまり諏訪には柱が二本分の記憶がある、という件でございます。どちらが面白いかで申しますれば、私は両方が好きでございまして、だからこそ、ごちゃ混ぜにしないために、先に線を引かせていただく次第でございます。諏訪には二柱分の記憶がある信濃の諏訪の地には、もともと洩矢神という土地の神が祀られておりましたと伝えられております。のち建御名方神がこの地へ入り、力競べをいたしまして、洩矢神が負けて服属した、と語られるの

2026-10-15 1.2k words 4 mins

浦島太郎は海の外へ行った

玉手箱は後から付いたもの今の浦島太郎は、亀を助けて海の宮へ行き、姫から箱を預かり、開けると老いる、という形で決まっております。ところがこの箱は室町期の御伽草子で整えられたものでございまして、それ以前の話は、もう少し簡素でございます。日本書紀の顕宗天皇の段に浦島子の話が見えますし、万葉集の巻頭には、浦島子を詠んだと伝えられる長歌が一首置かれており、その左注に物語の梗概が書かれております。その注が依存しておるのは、丹後国の風土記の残り方だと整理されておりますのよ。海辺の国で語られた話が、書の形と歌の形の両方で、八世紀の紙に載っているわけでございます。そこで見えますのは、海の向こうの国へ行き、そ

2026-10-15 1.2k words 4 mins

黄泉の国には裁きがない

迎えに行って、逃げ帰る話古事記で伊弉諾命は妻の伊弉冉命を追って黄泉へ下り、戻りませんかと誘います。妻は、私があなたが来る道を恥丘として作ってしまいました、もう帰れません、と言葉を残し、黄泉の神と相談して戻れるようにしますから、どうぞお待ちください、と申し添えて奥へ入ります。しかし夫は待ちきれず、髪に差した櫛の歯を折って灯りを取り出し、部屋を覗いてしまいます。夫が見ましたのは、腐って蛆のわいた姿でございました。妻は恥入って追いかけ、黄泉醜女が追いたて、夫は剣を抜いて走り、千引の岩を下ろされて道を塞がれ、そこで妻が「あなたのような方を殺してしまう」と脅す、という流れでございます。私はこの文章を学

2026-10-15 1.2k words 4 mins

八咫烏はなぜ南へ飛ぶのか

案内する鳥でございます神武東征の段で、熊野の山奥へ入り込みました軍が苦しんでおりますと、高倉下という者が使いを遣わして一羽の烏を送り、これが道案内をつとめた、と記されております。八咫烏、三本足の烏でございます。ただ、この記事を書き始める前にひとつ注を置いておきたいのでございます。以下の読みは、文献と伝承を並べた私の解釈でございまして、遺跡や文書で確かめた事柄ではございません。そのうえで、この鳥がなぜ熊野で、なぜ烏なのかを、私なりに整理してみたいと思います。東征の地図を引いてみます物語の道筋は、日向の地から始まります。筑紫へ出て、豊の国を通り、瀬戸内を船で東へ進み、浪速の地へ着き、そこから陸

2026-10-15 1.4k words 5 mins

国譲りは物語ではなく契約書である

何を扱います記事か国譲りと呼ばれる段でございます。高天原から使いが下りて、葦原の中つ国を治めておられる大国主命に「国をお返しください」と問い、大国主が子を尋ね、その子のうちひとりは抗って敗れ、最終的に国が譲られる、という筋書きです。読者はここで「天が勝った」と受け取りやすいのでございますが、本文の動きをよく見ますと、勝ったのではありません。譲ったことになっておりますのよ。この違いが、神話を史料として読むときの核心だと、私は思っております。以下、私の読んだ順番で書き出させてください。殺されていない、という事実征服の物語でしたら、敗者の神は殺されるか、名前を消されるか、けがれた場所へ追いやられ

2026-10-15 1.2k words 4 mins

漢字を日本語で読む、という越境

私が出発点にしておりますもの大学の卒論で日本古代史を扱いました折、いちばん長く付き合ったのは解釈でも理論でもなく、実は読み方でございました。古事記を開いても、目の前にあるのは漢字と仮名の混じった列で、それを声に出すには手順がいる。その手順そのものが、こちらの学界ではひとつの専門の技になっておりますのよ。私は学部四年間と、院に入ってからも折々に、それを叩き込まれてまいりました次第でございます。返り点の打ち方を習い、草書のかたまりを追う練習をし、木簡の拓本を字引きとにらめっこする。そういう地味な作業の積み重ねでございました。当時は「なぜこんな遠回りをしなければならないのだろう」と思っておりました